再見「安華」？

1月5日，原本旨在迎接回鄉的蔡細歷的集會，最終演變成全柔各地逾2000名支持者蜂擁而至峇株巴轄的盛大場面，迎接活動變成「聲援大會」。

那一晚，蔡細歷揮手的那一幕，乍看之下，還以為時光倒流，10年前向群眾揮手的安華又「復活」了。然而，蔡細歷畢竟不是安華。當年的安華是一人之下，萬人之上，而且身處當家又當權的政黨。

安華于1998年遭馬哈迪革職后掀起一場舉國矚目的「烈火莫熄」改革運動，更在出獄后企圖捲土重來。此后，「朋黨」和「裙帶風」成了「進步民眾」琅琅上口的詞彙，不必當心觸犯政治禁區。

究其實，政治反撲一旦缺乏改革訴求，儘管佔據一時的制高點，長期而言還是很難有迴旋或者轉彎的餘地。更何況，蔡細歷與安華的處境大為不同。

安華是在黃碟缺席的情況下面對種種指責，上庭后的提控過程充滿疑竇，而馬來社會不能苟同于這種對付政敵的下三爛手法者更是大有人在，政治觀察家稱此為馬來社會的文化禁忌。簡而言之，廣泛民眾的不滿情緒，有利于安華的政治反撲。

對付蔡細歷的手法，雖然也揭露了不道德的政治，但是，他同時面對黃碟揭露其隱私后的道德爭議。雖然不道德的政治已經引起馬華黨內濃厚的不滿情緒，惟廣泛民眾更熱衷于黃碟的典故。

更為現實的問題是，在泛道德與假道學並行不悖的年代，一旦撇開個人道德問題，似乎個個堂堂正正、清清白白、健健康康，只要沒有被偷拍，再多貪污濫權舞弊的疑點，也無需解釋，辭職就不必奢想了。

這等文化思維，也見諸于萬人大集會事件。華人社會不乏和平示威的同情者，有者甚至期待印裔社群再次走上街頭，只要催淚彈不是射向自己，有人代為表達不滿何樂而不為。

盡管如此，蔡細歷還是不畏艱難，自辭去所有黨職和官職后，表明只要受邀請，並獲得黃家定的首肯，他就願意全國走透透。而黃家定也間接表明，身為黨員和公民的蔡細歷，有權展開全國巡迴演說。

黃家定的「進步」見解，給馬華基層打了一枚定心丸。1月25日，蔡細歷將出席馬華馬六甲州冬牙巴株區會晚宴，這是早已安排妥當的活動。

此后，任何欲邀請蔡細歷出席和發言的馬華各州基層，大可不必避嫌。總會長一言既出、駟馬難追。蔡細歷只要準備就緒，浩浩蕩蕩的巡迴活動，勢必引起舉國矚目。