我和小国有个契约

有了这样的起点，这张脸必须加以自我提问：我和新的马来西亚之间的关系，是怎样一种关系？换句话说，我要如何自处也意味著我要和这个小国建立怎样的契约，以便我能摆脱单面社会的捆绑，以便我不再回到308之前一党独大的宰制局面。

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走出“达玛斯特斯之路”

我在前文论及，308之后，大字母的“Change”是青年一代处于的时代精神。换句话说，改变不再是暗流，它是308世代的集体象征。有了这样的起点，青年必须自我提问：我和新的马来西亚之间的关系，是怎样的一种关系？

更贴切地说，这道提问所要阐明的是，青年和马来西亚这个小国的关系，不只是公民和国家的关系，它还是青年参与小国第二次“建国”的一种关系——那是解构和诠释的动荡过程中提炼而成的——308世代的精神面貌。

308世代看待公民和国家的关系，有别于过去513世代的经历，它不是“用血”换来的关系，它也不是“以血的颜色”鉴定谁比谁平等的关系，它是青年集体出走，走出“达玛斯特斯之路”这样一种关系。

达玛斯特斯是希腊神话中的一个人物，生活在艾琉西斯和阿提卡之间的平原上。他会抓住过往的行人，然后将其放在一张床上。如果他们整个身形的长度比床长，他就将他们的腿锯掉，以便使其身形的长度与床的长度一致；如果他们整个身形的长度比床短，他就用一把铁锤把人家的腿砸平，然后拉伸，直到他们的身形的长度够得着床脚的边缘为止。

513世代的经历，某种程度正是“达玛斯特斯之路”铺成开来的一种“脚和床脚”的关系。基于所谓的平等概念，513世代被迫胆战心惊地目睹，在“达玛斯特斯”将社会关系简化成直线式的平等关系之后，于过去40年陆续推出新经济政策及一切诉诸于“达玛斯特斯之路”的大小政策，至今方兴未艾。

然而，上至丑闻缠身的“未来首相”纳吉，下至每年巫统大会高谈阔论“人人平等但有些人更平等”的大小政客，对于“达玛斯特斯之路”终将迈向死亡的隐喻视而不见，继续发表国阵伟大的“检讨新经济政策”的言论，将308世代的诉求束之高阁，眼不见为妙。

昨日总总，必须置之死地而后生。这是小国第二次“建国”能否成就308世代的梦想，抑或继续513世代的梦魇的基本脉络。参与建国，意味著我们拒绝达玛斯特斯之路，因为达玛斯特斯之路是政治精英为了延续政治生命和个人利益而不断复制的神话。40年以来，这个神话不只为巫统精心设计了延续一党独大的政策和策略蓝本，它还极其残酷地将种族的印记牢牢地嵌入每个人心中，造就一整代任由国家宰制的驯民。

因此，当我们提问：青年参与小国第二次“建国”是怎样的一种关系时，我以为，青年参与，是从否定达玛斯特斯之路开始。我们要建构的不只是告别新经济政策——族群间享有平等关系——的小国，我们也拒绝国家对个人的任意宰割，并建构一个承认公民地位而非对族群地位夸大其词的国度。

改变先于一切

也许，513世代的落幕，这张脸的逐渐消失，也意味着308世代的开启。

你的这张脸，我的这张脸，我们要一起出走，从“一加一等于二”的静态逻辑中出走，走向拥抱改变的动态思维，走向美国总统奥巴马所说的“Change”！大字母的“Change”，宣告改变先于一切，而这正是308之后青年一代处于的时代精神。

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如果人只有一张脸

如果人只有一张脸，这张脸也许沉闷，却不会太过复杂。如果马来西亚人只有一张脸，那是怎样的一幅风景？除了复杂，会不会也很恐怖呢？

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308之后：青年一代如何自处？

2008年3月8日隔天醒来后，马来西亚这个小国的人民终于尝到了局部变天的喜悦和兴奋，特别是513世代兴奋的程度，比起今天的青年一代，又掺杂了几许悲惨的历史记忆。513世代的历史厚度，今天的青年一代也许无法充分掌握。然而，当我们提问——今天的青年一代要如何自处时——1960年代的一段往事，却值得我们学习和参照。

全面的失望，全面的愤怒，全面的否定，全面的希望。这是六十年代欧洲青年一代的心情写照。那是一个风起云涌的年代，要求改革的呼声此起彼落，其中以法国的“五月风暴”最为引人注目。1968年5月在法国爆发的全国性学生和工人运动，就是所谓的“五月风暴”，也有人将它比拟为法国版的“文化大革命”。

而在我们身处的小国，当时却发生了513事件。所谓513事件，指的是1969年5月13日，小国人民在社会及经济矛盾日益加深，再加上宫廷政变等因素而爆发的流血事件。此后，513的幽灵笼罩著小国，挥之不去。

六十年代为欧洲留下光明，却为这个小国留下黑暗，一直到308的出现，小国黑暗日子的终结开始倒数，当年513青年一代的心灵创伤，才得以从308大选出乎预料的结果中获得抚平。

2008年3月8日之后，308这个政治符号的诞生，宣告另一个政治符号，即513幽灵的烟消云散。然而，513的终结，并不意味著小国的重生。旧的模式虽然已经失灵，新的模式却有待建构。面临这样的一个转折点，今天的青年一代要如何自处呢？

1964年，66岁的德国左派流亡学者马库斯的《单面人：发达工业社会意识形态研究》一书面世，这本书不只为六十年代欧洲的改革浪潮提供了理论基础，也提供了我们对于当前社会的一种理解方式。《单面人》所勾画的是怎样的一个人和社会呢？

用今天的语言加以描述，《单面人》所勾画的是一个高度追求物质生活但严重缺乏精神生活的人，一个只是被动地接受消费社会提供的种种真假需要，而没有主动创造的麻木不仁的人。比如上个月的情人节，购物中心大量摆卖香水和巧克力，花的价格高涨，吃店推出价格昂贵的情人套餐，各类广告则直接或间接地宣传“情比金坚”的意识。

这样一个物质至上的幸福的感觉，是多少情人的感同身受。抽空这些情人节礼物和商业化氛围，幸福的感觉还存在吗？而在这样一个大量掺杂著虚假需求的社会，人变得极度单向，喜欢享受却不喜欢思考，不只思考逻辑简单，不会想要改变现实，也不觉得自己的想法需要改变。

再打个比方，今天的马来西亚，每5个人当中3个人没有积蓄的习惯；2600万人口当中超过1000万人持有信用卡，而且每10个人当中只有3个人的信用卡月结单保持良好记录，其余的呢？欢喜就好（福建）！

如果以1000万就业人口进一步推算，这个小国的生产力，只造就了400万个有能力储蓄以及300万个有能力还清信用卡月结单的人。其余的呢？感觉良好，还是那句欢喜就好！

让人担忧的是，这个小国不会在全球经济危机的扩散中独善其身。目前一些非官方的统计假设，1000万就业人口当中，约100万人或面临失业问题。如此一来，100万失业大军加上600万人的两袖清空，再加上700万人的预支消费习惯，这将会是怎样的一个社会面貌呢？

恐怖吗？单面人说：怎会呢？我们不是活得好好的吗？而我们伟大的国阵政府说：先取下霹雳州政权再说！

身处这样一个充满危机的社会，目睹308之后的动荡政局，青年一代要如何自处？继续单面人的思维等待改变从天而降，就像308一样，等著一觉醒来的变天局面再次出现吗？

也许，513世代的落幕，308世代的开启，需要的是多向度的思维，而不是单向度的思维。是时候，青年一代要一起出走，从“一加一等于二”的静态逻辑中出走，走向拥抱改变的动态思维，走向美国总统奥巴马所代表的“Change”！大字母的“Change”，宣告改变先于一切，而这正是308之后青年一代处于的时代精神。

我这样说，并非意味著“一加一等于二”是错的，而是一旦我们开启改变的思维，就会很容易地推断出“一加一未必等于二”，它可以大过二，也可以小过二。试想一想，一条小河流入一条大河，或者两条河汇聚在一起，会形成几条河？我要说明的是，“一加一等于二”如此静态的思维，已经不符合308之后青年一代的思维模式。

在过去，改变的思维就像一条小河流入大海一样，无声无息。308之后，改变的思维不再是暗流，而是308之后青年一代的集体象征。这是308一周年的一点想法，也是建构新的马来西亚的一个起点。