李万千的《哲學入門》

陳耀宗在3月12日的《東方文薈》，寫了一篇〈吉隆坡書店速描〉，本報總主筆張景云稍微作了一些補充，是介紹有關售賣宗教書籍為主的書店。過去我曾經寫過類似專題，主要是介紹大將、學林和「老闆書店」。不過，我們都沒有提及國家語文出版局。

國家語文出版局也有擺賣書籍的「店面」。幾個月前我特別去「參觀」了幾個小時（有點像參觀博物館的感覺），兜兜轉轉后，買了兩本書。

其中一本是肯定前馬大校長賽胡先阿拉達斯（Syed Hussein Alatas）學術貢獻的論文集《在地與全球：東南亞社會轉型》（Local and Global: Social Transformation in Southeast Asia），于去年出版。

這本書有幾篇論文特別引起我的興趣。今天開始在《東風》專欄寫稿，就從介紹這篇論文寫起——由前馬大經濟學教授佐摩（K.S. Jomo）撰寫的〈回教、社會主義與馬克思主義：澄清之間互相抵觸的部分〉（Islam, Socialism and Marxism: Clarifying Incompatibilities）。

佐摩也是聯合國經濟和社會事務部主管經濟發展的副秘書長。他借用賽胡先阿拉達斯在《回教與社會主義》（Islam dan Sosialisma）一書中的論述，進一步捍衛本土著名雙語時評家李万千生平第一本馬來文著述《哲學入門》（Introduksi Kepada Ilmu Falsafah）裏邊，所陳述的觀點。

佐摩此舉，是反駁前人民黨主席卡欣阿末（Kassim Ahmad）于1975年針對《哲學入門》提出的批評。卡欣阿末通過對《哲學入門》的批評，試圖指出回教與馬克思主義是格格不入的。

佐摩則推論回教與馬克思主義的共通之處，同時反駁卡欣阿末的批評。礙于篇幅，本文只交待其中兩點。

第一，他指出馬克思主義並非如卡欣阿末所說般主張二元論，反之，馬克思主義主張的是唯物辯證思維，比如觀念變革與物質基礎間存有辯證關係。

第二，他指出卡欣阿末的批評，把馬克思主義給實證主義化了，即把前者強調的實踐哲學，簡化成後者經驗至上的主張。

華社也許不熟悉李万千這本書，但70年代這本書出版時，卻深受馬來學術界的歡迎。

我想李萬千大概沒有想到，到了21世紀，他那本20世紀末的馬來文著述，仍舊散發著誘人的魅力。

從李萬千的《哲學入門》寫起，因為他是激發我寫作的前輩之一。